当前位置:首页 > 玄学 > 正文内容

写24次对方的名字烧掉

近期有些信众问本道长,很多人说写24次对方的名字烧掉,对方就会走霉运,这样理解是对的吗?其实不对的,写24次对方的名字烧掉的作用是复合术。

我们每个人在我们的恋爱生活过程当中难免不良,要历分手这种痛苦的事情,有相恋自然就会有分手,那么当分手的时候,有时候并不是缘分已尽,而是因为一点矛盾阴差阳错的分开。当一段感情结束的时候,我们的感情并不是说能够马上愈合的,心里面还是非常期待对方可以继续回来与我们度过余生,那么这个时候就很多人想到了用爱情和合法事来帮助我们挽回对方。

当然也会有一些比较偏门的小技巧,可以帮助我们挽回对方,例如写24次对方的名字烧掉的方法。此法是道教的一个复合法术小技巧,这里也有一些缘由,下面道长就给大家来解释一下。首先来说两个人的名字就代表着两个人的称号,那么把两个人的名字写在一起,就是增强两个人之间的感应,我们再把双方的名字书写24遍之后焚烧掉,其实也是借助神明的力量来复合的一种办法。我们在写这24遍名字的时候,心里面一定要忠诚于神明和神明去诉说我们的祈求,这样子我们在写完消掉之后,神明就会接受到我们的一个祈愿,如果我们双方之间的缘分未尽的话,神明也会对我们进行相应的帮助,助此两人顺利的复合。这只是一个简单的小技巧,它的效果并不能和爱情和合法事来相比,法事要更加正规许多,法事法力的效果也是更强的。

写24次对方的名字烧掉这个方法虽然说它的效果肯定不如开坛做法见效更快,但是也可以帮助我们和神明之间的沟通,表达我们的愿望,神明也是会施以一定的援手。这种法术也比较适合我们自己在家个人独立完成,不需要借助专业人士的帮助,这也是它存在的好处,如遇到感情问题的缘主们不妨可以试一试,也可以联系我们大师帮助你请符来复合。

写24次对方的名字烧掉

扫描二维码推送至手机阅读。

版权声明:本文由道教符咒发布,未经许可,不得转载!

本文链接:https://fuvvv.com/post/1146.html

分享给朋友:

相关文章

宇宙的法则是平衡 人生的法则是平凡

宇宙的法则是平衡 人生的法则是平凡 人生就是要先打破平衡,然后再穷其毕生追求平衡. 时空篇 时即时间、速度;空即大小、距离。 时间:万物之悲,皆因有终。无始亦无终,无终亦无悲。忧因有失,虑源不得,不得无失,无忧无虑。  速度:何为快、慢。易变为快...

让自己的桃花盛开吧男女招桃花

当今时代剩男剩女越来越多,卧室是剩男剩女常待的地方,应该怎样调整卧室的家居摆设以吸引到桃花呢?可以从以下一些方面考虑。 1)诸如卧室阴暗、床后无靠、卧室内摆设斜镜,厕所或厨房改建之卧室等情况,改变起来并不太难,应该尽快调理。 2)布置招...

灵符请回家后,一般多少时间见效

一般善信情况有轻重缓急,以及前世今生所积诸多恶业孽障等等诸因干扰,阻力会有复杂、轻重等不同,所以灵符出现效应时间各不相同。有的用符后很快,一两天或几天就有惊奇、奇妙的灵效,有的则要慢一些,几个月或稍长些都不等,没有统一时间标准。都要看信众将符法结缘回家后的...

和男友很相爱但他父母反对,让我们分手,可以请灵符吗?

和男友很相爱但他父母反对,让我们分手,可以请灵符吗?这种情况可以请符吗?请回心转意符行吗? 答:你这种情况较普遍的,不少年轻人恋爱后都易受到父母的影响。如果遇父母反对,但是你男朋友还是一心一意的爱你,并且不同意父母的建议和你分手建议请化解爱情阻碍...

“藏”的由来与演变

“藏”的由来与演变   (1)傈僳族的求爱符咒:那些想要获得某个女人的性爱而又不被那个女人所爱的男子,请巫师制作一具男女搂抱交欢的木偶,在那女性木偶上粘上一点所要勾摄女人的指甲或一缕头发,然后偷偷把木偶放在她家的房前或屋后,巫师在月光皎洁的夜晚,躲在她家附...

狐仙的起源与简介

狐仙的起源与简介

狐仙的起源:中华民族对狐崇拜已有几千年历史,源于原始社会 " 万物有灵 " 观念。把它奉为图腾、精灵,可以修仙,所谓 " 物之老者,其精为人 " 先秦古籍《山海经》已有精怪九尾狐的记载。民间传说狐狸能修炼成精,化为人...

道教禁术介绍

禁术又称“禁法”。“禁”有禁止、禁锢、遏制之意。道教认为用此可遏制鬼物、毒虫猛兽和驱治疾疫。禁术由早期气术、符法派生而来,始见于东汉末。《后汉书·方术传》载,徐登、赵炳善越方(即禁术),徐登以气“禁溪水,水为不流;炳复次禁枯树,树即生荑”,以及其它禁火、禁...

符是骗人的,还是真有奇效?

今天朋友丢给我一篇新闻,我感觉非常有意思,所以跟我讨论,他认为这事情很夸张,这种东西怎么会有用呢?但我回他"一点都不夸张,也未必没用,就像多数人也会做礼拜或者拿香拜拜一样!",当然,我们实际去研究这些东西,其实都可以从"心灵&...

《易图通变》

《易图通变》

《易图通变》,五卷。元初道士雷思齐(1231~1303)撰。 《正统道藏》收入太玄部。此书是在《易》“图书之学”勃兴的背景下问世的。 “图书之学”其源甚久。先秦史书《尚书·顾命》篇有云:“天球、河图在东序”,这是目前所知最早涉及“河图”的行文,估计“河图”...

玄珠录

玄珠录

《玄珠录》,二卷。唐王玄览讲述,门人王太霄集录。《正统道藏》收入太玄部。此书是王太霄据益州谢法师、彭州杜尊师、汉州李炼师及诸弟子对王玄览日常讲道时所作笔记,加以汇集整理而成。分上下两卷,卷首有王太霄序,记其师生平著述。书为语录体,收录道物、道体、道性、有无...

道门科范大全集

《道门科范大全集》是一部斋醮科仪书。八十七卷。大部为唐末五代道士杜光庭撰,其中卷二十五至四十五和六十三至六十八(共二十七卷),署“三洞经箓弟子仲励修(或撰)。 仲励,不知何许人,其所修《真武灵应大醮仪·说戒》,历叙真武显灵事,所记年代,从唐武德三年(620...

周易集说

 《周易集说》为宋末元初道士俞琰撰。收入《通志堂经解》和《四库全书》中。四库本共四十卷,通志堂本则分为十三卷。其中包括《周易上下经说》《象辞说》《彖传说》《爻传说》《文言传说》《系辞传说》《说卦说》《序卦说》《杂卦说》。该书草创于元世祖至元二十一年(128...

列仙传

列仙传

《列仙传》,二卷。旧题汉光禄大夫刘向撰。南宋陈振孙《直斋书录解题》称“不类西汉文字,必非向撰”。黄伯思《东观余论》谓“是书虽非向笔,而事详语约,词旨明润,疑东京人作”。《四库全书总目提要》云:“是书《隋志》著录,则出于梁前。又葛洪《神仙传》序亦称此书为向作...

道德真经藏室纂微篇

道德真经藏室纂微篇

《道德真经藏室纂微篇》为北宋道士陈景元纂。据彭耜《道德真经集注杂说》卷上、褚伯秀《南华真经义海纂微》及书前杨仲庚序,此书成于北宋神宗熙宁五年(1072)。该年神宗召见陈景元于便殿,景元因进所作《藏室纂微》,遂诏令“宣附《道藏》”,即附于当时的《天宫宝藏》。...

修真十书

修真十书

《修真十书》为内丹著作丛书,六十卷。未著编纂入。 《正统道藏》收入洞真部方法类。该丛书所收内丹著作甚众,除钟离权、吕洞宾外,绝大部分为南宗五祖及其弟子们的著作,其中尤以白玉蟾为最多。北宗只收郝大通弟子王志谨,(号栖云子)之《盘山语录》。其时代最晚者为彭耜之...

发表评论

访客

◎欢迎参与讨论,请在这里发表您的看法和观点。