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手绘符跟印刷符的区别
曾经有些信仕问我，说去佛店或是一些其它店铺买印刷好的符咒拿回去就可以了，我是不赞成这种说法。符咒，流传至今，已有上千年历史，尤其是在道教修行中，符咒更是一种能量的汇集，深不可测。在仙门里，符咒的种类更是很多，常见的黄纸符、红纸符、隔空画符、火头符等等都是殊...
道教符咒每年都要请吗
道教符咒是否每年都要重新请，这取决于你所求符咒的作用是什么。如果是解决事情的，那事情解决掉了就算完事了，不需要再求。 如果是保平安的，类似平安符，太岁符这些，一般有效期是一年的，过了今年就要重新请符。如果你有需要的话就要每年都求。如果是随身携带的...
画符大法解决生活中的一切事情
下列都是一些日常生活中经常能遇到的事情，都可以通过画符大法来解决。1喝酒前或拼酒前,于手掌心,画“水”字三次,抓脑后三次,将被写“水”字那只手,尽量地放于口袋内,如裤袋或衣袋内,千杯不醉.2给人请客,吃拜或旅行时吃便当等,吃前画“命”字于手掌心,九次,即可...
道家道士守则：道医六不治与道法十不传
道医六不治一、不诚不敬者不治。二、毁谤道医者不治。三、不信道，不信因果者不治。四、重财轻命者不治。五、匪盗大恶、触犯刑律之人不治。六、不听善劝、无心改过者不治。道法十不传一、不忠不孝之人、不仁不义者不传。二、执迷不误、言语轻狂、自以为是者不传。三、不尊师重...
道家茅山术注意事项_茅山符咒画符流程
茅山道术符箓的材料类型包括金色、银色、紫色、蓝色、黄色五类，金色符箓威力最大，同时要求施法者的道行也最高，消耗的功力也最大，银色次之，紫色、蓝色又次之，威力最低的是黄色，这也是最普通的符箓，大部分茅山道士由于悟性一般，终其一生都只能停留在使用黄色符箓的茅山...
面相学图解_面相分析_怎么看面相
面相学《五官相法新解》概述五官相法并非是道教麻衣神相系统里的学术，如玄门相法秘中秘，也是粗略的笼统之术，对于初次见人，单凭五官，使用此五官相法也能知晓对方性格一二，不妨是一门快捷的面相解析之法。《五官相法新解》全文一字眉的人能得贵人扶助而成功?拥有一字眉的...
端午节驱邪能保平安
很多人不知道什么时候才适合驱邪，怎么驱邪效果才更好，下面由道士来教你方法。下面端午节驱邪的所有方法中，并非人人每个方法都要用，只要用了其中一种或几种就能够保你今年吉利平安、驱邪增运。还要注意的就是端午节那天当地是否下雨，如果下雨则不吉，需要你再增加下面方法...
放生对人有许多好处
一、放生就是消灾灾难不幸之所以发生，都是源于我们以前所结的冤业、所造的杀业而来。放生解救众生的命，免除了众生的死难，也同时消除了我们的宿业，免除了未来原本应该偿受不幸的业报，这是因果必然的道理。二、放生就是治病其实疾病绝症之所以发生，就是因为以前我们杀生所...
《直指不坠轮回》目录简介_吕仙祖
《直指不坠轮回》详细描述了道教修真方法，如何通过修炼，了却因果，实现不再参与轮回的目的。直指不坠轮回 目录 ＜ 恭接 玉旨开着新书 ＞＜ 九天司命真君 序 ＞＜ 瑶池金母 序 ＞＜ 九天司命真君 概论 ＞＜ 第一章 修行 ＞ ＜ 第一节 生...
《直指不坠轮回》第一章 修行
《直指不坠轮回》第一节 生死论人生必有生死，乃因此绵衍生息。而众生之生，由人身而胎生者，其之生则为一样相同，但其死则各有不一，至百种之间。是以生死之间，有其过程，而造成结果。但死虽有百种之异，不论病死、横死、溺死、祸死，在临际命终，却有如生者之时一般，均乃...
《直指不坠轮回》第二章 解脱
道教修真方法《直指不坠轮回》第二章 解脱第一节 万缘显示业识牵掣，因而际临命终者灵识受蔽障，在其意识之间充满难以割舍之情怀，如财富、亲情、爱情等，因而懊恼、怨恨随之涌上心头。俗云：「人之将死，其言也善。」但是实则一般人之将死，意识俱皆充满恨意，尤其生平造业...
《直指不坠轮回》第三章 命终之际
道教修真方法《直指不坠轮回》第三章 命终之际第一节 物外假象凡诸灵神受苦必定有强烈反应；换言之，就如人之受创，容易暴跳如雷。因而，灵神亦同此理。而灵神长久以来，即被假体所保护（虽被假象的肉体所束缚，但此外在的束缚相对亦产生保护作用）。所以人的灵神就如同温室...
《直指不坠轮回》第四章 护法之要
道教修真方法《直指不坠轮回》第四章 护法之要第一节 灵神之恐惧当明光显现时，有者灵神虽能坦然面对，但绝大部份之灵魂大都恐惧，不敢去面对明光意境。那是因为灵魂本身脆弱，亦即在其生前灵识有自主时即已无法凝神；因而，一旦面对此一先显现强烈光芒之明光意境时即生恐惧...
《直指不坠轮回》第五章 万法根源
道教修真方法《直指不坠轮回》第五章 万法根源第一节 细论在此之前，《直指不坠轮回》侧重于著述人之将死，以及其命终之际，那些可能遭遇之情况；以分析重于实述，并且多方举例，其目的即是要让众生先明了，人之死亡乃是灵魂初始面对第三空间之处境，一如新生儿之诞生。由此...
《直指不坠轮回》第六章 轮回动力的现象
道教修真方法《直指不坠轮回》第六章 轮回动力的现象第一节 概论在前章中阐述及三界六道轮回，既有六道轮回之区别，亦即可知轮回有其区别之等级。换言之，善业之大小攸关轮回转生于何种善道；而恶业之大小亦攸关转生于恶途之分别，此即轮回之动力。轮回之律例由天地界订，但...
《直指不坠轮回》第七章 神丹
道教修真方法《直指不坠轮回》第七章 神丹 第一节 概论所谓神丹，即为丹神，在道家尤其重视，除了龙虎山以及茅山、祝由等支脉以法为尊；故，修行者不以丹神鲜矣！遍观今日寰宇之内，诸家修道虽然分门别派，而且宗支林立，但实则细分只有内外之别而已，修丹即为内修之功夫。...
《直指不坠轮回》第八章 劫
道教修真方法《直指不坠轮回》第八章 劫第一节 概论修道子在修道过程之中最怕有劫数，因为劫之形成乃累世以来即已默默孕育，直至时机成熟而显现。并且劫数又是在因果未尽了断、轮回不止之际，随着灵体业识而转轮于宇宙之间，故无从捉摸，无从堵绝，唯有在道程精修之际预防而...
《直指不坠轮回》第九章 因果
道教修真方法《直指不坠轮回》第九章 因果第一节 概论凡诸人生过程，每一点滴言行、意念都可深植于灵识之间而成因障业根，而于若干时日之后成熟因缘，显现果报。因此佛家有三时报之分别，而使此一因果了结，形成轮回一个动机。众生在有情空间，因意念、心识之不止，乃支配言...
《直指不坠轮回》第十章 修法
道教修真方法《直指不坠轮回》第十章 修法第一节 概论法有万千，且分支别派，各家俱有修法，以迄达成究竟境界，而以儒道释三教心法在东土尤为盛行，蔚然成风。儒以诗书传世，则偏重于学养，少涉宗教领域。佛、道可成如今宗教之牛耳，因而各宗支林立，亦各立法门传世；诸如：...
9种身上有灵性的征兆
大家一定会经常会很惊奇的发现，眼前的一幕似曾相识，好像曾经发生过一样的重现出来，相信大家都很好奇这是什么原因，很多人只是觉得灵感比较强，那到底是不是呢，下面来揭晓疑问，用9种身上有灵性的征兆来解释。第1种：（记得根本不在场的过往事件），这应该是最明显的征兆...
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