道教功法掐诀诵咒内炼与画符

祖师云：符者天地之真信。人皆假之朱墨纸笔。故吾独谓一点灵光，通天彻地，精神所留。何者非符？可虚空，可水火，可瓦烁，可草木，可饮食，可有可无，可通可变。故谓之道法。又符者，是阴阳契合需要至诚之人才能用之。苟不至，固不灵。因此，吾法：以我之精，合天地万物之精，以我之神合天地万物之神。精精相附，神神相依。所以吾法假物书符，号招鬼神，鬼神不得不应对。祖师故曰：莫问灵不灵，莫问验不验，信笔扫将去，莫起一切念！吾道又因法以济人，人因法以会道。则变化无穷矣。如是当知道乃法之体，法乃道之用。雷霆者彰天之威，法道之用也。明其体用，而究其动静，感而遂通即法之用。故有道中之道，有道中之法，有法中之法。道中之道者：一念不生，万物俱寂；道中之法者：静则交姤，龙虎动则叱烢雷霆；法中之法者：步罡掐诀念咒书符；以外皆称术数…

修道者，目的应是修去心外之心，意外之意，情外之情，如何去之，当於举念发言时，提起天良，放下人心，不许有疑二之心，混杂於真意，方为真心真意真情，如此一毫不假心，方是真道，真道之气遍行於一身，就是古之称谓﹁全真者是也。人修仙道，最怕的是若修不成仙，岂不是两手落空，到时如何面对家人？须知人无论学什么都要有恆心，古云：﹁人若无恆心，不可以作巫医。﹂更何况要学神仙，学神仙更需要比常人更有恆心，所谓﹁有志者事竟成，无志者终不就也﹂。故修道只在有恆无恆，有志无志尔。常言神仙本是凡人做，只怕凡人心不坚。只要专心专意做去，自然如愿得来，歷代仙佛那一个不是凡人修成，难道都是一生下地来，便是神仙吗？要知成仙成圣贤，都是在心内用功夫，心正而身亦正，所行之事亦正。心邪而身亦邪，所行之事亦邪。故修行之人，必先正其心而后诚其意。盖心不正则意不诚，意不诚，则妄念百端，永失真道。

古人有诗云：「妄念一生神即迁，神迁六贼乱心田，心田一乱身无主，六道轮迴在眼前。」又曰：「六道轮迴说不完，畜生饿鬼苦千般，劝君勿妄起贪念，一失人身万劫难。」清静经云：「眾生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神。既惊其神，即著万物。既著万物，即生贪求。既生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。」

真常之道，悟者自得。得悟道者，常清静矣。所以说仙神圣贤只此心，此心不可不正，此意不可不诚，若不正心诚意，徒以塑像装金，烧香点烛，有何益哉？世人不能正心诚意而修行，徒以烧香点烛，就想佔有福泽，是不知此心之重要也。修行若能将玄功做到精微之地，活泼之处，即能知过去未来之事，此玄功也是鬼神不测之机，人若能修至神通具足，智慧圆明，还有什么不能解决的事。而修行的口诀，第要一先背熟清静经，然后贯通其理，再背熟玉皇心印妙经…

修持符箓与其他道教修持方法不同，其内在全凭一体真气，不似科仪，不如经忏，照本宣科即可，也不干涉他人因果.一切全靠主人之福.我们修持符箓驭神压鬼,根本就是逆天而行，.拿人钱财替人消灾，以何来换取这份平安，了解这段因果？不全是靠自身之德行吗？

外行之人仅看一张纸一块布画的鬼画符，依样画葫芦又有何难？

明理人又仅知笔法符窍神明讳令，盖上法印，掐诀诵咒即可。弄得玄之又玄？但有几人真知符箓玄机？

我们学道就是对大自然内观察有形、体会无形，然后再提链出法则；法者道之用，根据这些法则构造流程，反过来影响所观察、体会者即是法。求道者观察大自然，便能体会有一最初的力量推动整个宇宙运行，这是所有力量的来源。因其无可言传，便借天神之名，立教示人，所以真道只凭心传！

符是自己身心的舞台，古人称为炉鼎，将天地万物日月星辰与我融为一体，泼墨运朱无非是将自己神气施展，心神所动，毫光闪处，一念至诚，法无不应。