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符咒究竟有什么作用?它是什么东西

符咒最大的功能就是借助仙、佛、神、圣等无形力量,趋吉避凶、驱邪扶正、安魂定魄、保命护身、消灾解难。人一旦魂魄安定,自然身心安宁,精神专注而百鬼千邪万魔之不侵,凡事必然称心顺利、吉祥如意,这就是符咒的最大作用。 


道教的宗教活动中,法术占有重要地位。所谓法术,是指召役鬼神以及造成超自然变化的操作系统。它在道书中习惯称道术、道法,有时称秘法,表示其神秘外人不得而知;有时称某某大法,以示其法的不同凡响。道法是道教的主要宗教行为,因而在其内部具有十分重要的地位。


有形的东西不是出於有形者而是出於那一无形无象的道,显示出来的不是起始於显露的东西而是起始於那一微妙不可见的。(道体法用,道无法有,道微法显。故用不出於所用而出於体,有不生於有而生於无,显不兆於显而兆於微。)因此,法术不仅是一个依据神秘手段以控制鬼神和外物的操作体系,而且与道教的整个信仰相联系,归根到底依赖於某一行持法术的法师的修道有成、道德高洁。


道因术以济人,法术的功能在於能够或者说在观念中认为能够控制外物乃至於鬼神,因此被认为可以靠它来打破自然或社会力量对人的束缚,尤其是当人有灾难、有了困惑时,希望依赖它加以驱除或者从根本上解决。

道门中认为,道是虚无的纯真本体,术指能造成各种变化的玄妙方法。道是无形的,通过法术来济度人们,人有灵性,可以通过修行与道相合。人能够学道,便可以自然而然地驾驭变化。(道者,虚无之至真也,术者变化之玄伎也。道无形,因术以济人,人有灵,因修以会道。人能学道,则变化自然。)


法术迎合了社会上一部分人将灾难、病痛都归结於超自然力量以及对这种神秘力量的困惑、恐惧和急於摆脱的心理,在民间有很大的影响。因此法术也是道士为社会提供宗教服务的主要方式之一。古代一般民众常常通过法术去认识道教,因法术高强的传说而敬畏道士。


道教法术具有复杂繁多的内容,形成一个庞大的体系,这一体系是在历史上形成并不断发展变化的,道教的法术都以道为本,以符、咒、掐诀、踏罡步斗为基本的手段,再辅以剑、印、法水等法器,以及药料等;其内容则可以归结为祈福禳灾、考召驱邪、治病送瘟、超度破幽和各种占验术数等几个大类。一般施行小术,只用其中的一二种手段、方法,但施行重大的法事,一定要结法坛,综合运用诸种行法手段,依照一定的程序行持法事。因而比较重要的法术施行时都有一定的仪式,称为行持科范。


道符是从哪里来的?道书上说,它本身是天上云气自然结成,此符本於结空,太真仰写天文,分别方位,区别图像符书之异(《三洞神符记》)。以後才由太上老君等神仙将它传授至人间。


符在原始状态就与天象结缘,也成为后期发展中的一大特点。道家认为,符书是由天地元气凝聚而成,是对宇宙的写真。在道教的符书中,有相当一部分是描绘天象的,除一星和三星以外,还有南斗、北斗、三台、二十八宿等各种星宿。


星与星之间用直线或曲线相连,以表示各星所在的位置;这些星象大都与其他的物象结合起来绘制,包括象征天、地、人三才,象征风、雨、雷、电、云、雾、水、火,以及龙、凤、鬼、神等等奇特的描象。其表现手法,大多以黑白圆点、直线、曲线为主,相互交错,更多的是配以符文,即所谓"符中有书,参似图象;书中有图,形声相用;故有八体六文,更相发显"(详见《三洞神符记》)。


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