道家修行入门看什么书 道家入门九法
道家入门九法之第一法 除恶悔过道家修行入门修炼方法第一步：在黑屋内忏悔至少两个月。道家修行入门修炼方法第二步：在黑屋内盘坐至少两个月。道家修行入门修炼方法第三步；在房屋内盘坐至少两个月。“人心好静，而欲牵之”（《太上清静经》），人的这个“欲”通常来自后天之...
《直指不坠轮回》目录简介_吕仙祖
《直指不坠轮回》详细描述了道教修真方法，如何通过修炼，了却因果，实现不再参与轮回的目的。直指不坠轮回 目录 ＜ 恭接 玉旨开着新书 ＞＜ 九天司命真君 序 ＞＜ 瑶池金母 序 ＞＜ 九天司命真君 概论 ＞＜ 第一章 修行 ＞ ＜ 第一节 生...
《直指不坠轮回》第一章 修行
《直指不坠轮回》第一节 生死论人生必有生死，乃因此绵衍生息。而众生之生，由人身而胎生者，其之生则为一样相同，但其死则各有不一，至百种之间。是以生死之间，有其过程，而造成结果。但死虽有百种之异，不论病死、横死、溺死、祸死，在临际命终，却有如生者之时一般，均乃...
《直指不坠轮回》第二章 解脱
道教修真方法《直指不坠轮回》第二章 解脱第一节 万缘显示业识牵掣，因而际临命终者灵识受蔽障，在其意识之间充满难以割舍之情怀，如财富、亲情、爱情等，因而懊恼、怨恨随之涌上心头。俗云：「人之将死，其言也善。」但是实则一般人之将死，意识俱皆充满恨意，尤其生平造业...
《直指不坠轮回》第三章 命终之际
道教修真方法《直指不坠轮回》第三章 命终之际第一节 物外假象凡诸灵神受苦必定有强烈反应；换言之，就如人之受创，容易暴跳如雷。因而，灵神亦同此理。而灵神长久以来，即被假体所保护（虽被假象的肉体所束缚，但此外在的束缚相对亦产生保护作用）。所以人的灵神就如同温室...
《直指不坠轮回》第四章 护法之要
道教修真方法《直指不坠轮回》第四章 护法之要第一节 灵神之恐惧当明光显现时，有者灵神虽能坦然面对，但绝大部份之灵魂大都恐惧，不敢去面对明光意境。那是因为灵魂本身脆弱，亦即在其生前灵识有自主时即已无法凝神；因而，一旦面对此一先显现强烈光芒之明光意境时即生恐惧...
《直指不坠轮回》第五章 万法根源
道教修真方法《直指不坠轮回》第五章 万法根源第一节 细论在此之前，《直指不坠轮回》侧重于著述人之将死，以及其命终之际，那些可能遭遇之情况；以分析重于实述，并且多方举例，其目的即是要让众生先明了，人之死亡乃是灵魂初始面对第三空间之处境，一如新生儿之诞生。由此...
《直指不坠轮回》第六章 轮回动力的现象
道教修真方法《直指不坠轮回》第六章 轮回动力的现象第一节 概论在前章中阐述及三界六道轮回，既有六道轮回之区别，亦即可知轮回有其区别之等级。换言之，善业之大小攸关轮回转生于何种善道；而恶业之大小亦攸关转生于恶途之分别，此即轮回之动力。轮回之律例由天地界订，但...
《直指不坠轮回》第七章 神丹
道教修真方法《直指不坠轮回》第七章 神丹 第一节 概论所谓神丹，即为丹神，在道家尤其重视，除了龙虎山以及茅山、祝由等支脉以法为尊；故，修行者不以丹神鲜矣！遍观今日寰宇之内，诸家修道虽然分门别派，而且宗支林立，但实则细分只有内外之别而已，修丹即为内修之功夫。...
《直指不坠轮回》第八章 劫
道教修真方法《直指不坠轮回》第八章 劫第一节 概论修道子在修道过程之中最怕有劫数，因为劫之形成乃累世以来即已默默孕育，直至时机成熟而显现。并且劫数又是在因果未尽了断、轮回不止之际，随着灵体业识而转轮于宇宙之间，故无从捉摸，无从堵绝，唯有在道程精修之际预防而...
《直指不坠轮回》第九章 因果
道教修真方法《直指不坠轮回》第九章 因果第一节 概论凡诸人生过程，每一点滴言行、意念都可深植于灵识之间而成因障业根，而于若干时日之后成熟因缘，显现果报。因此佛家有三时报之分别，而使此一因果了结，形成轮回一个动机。众生在有情空间，因意念、心识之不止，乃支配言...
《直指不坠轮回》第十章 修法
道教修真方法《直指不坠轮回》第十章 修法第一节 概论法有万千，且分支别派，各家俱有修法，以迄达成究竟境界，而以儒道释三教心法在东土尤为盛行，蔚然成风。儒以诗书传世，则偏重于学养，少涉宗教领域。佛、道可成如今宗教之牛耳，因而各宗支林立，亦各立法门传世；诸如：...
道家学派创始人是谁
道家学派创始人是老子，史书上说他姓李，名耳，字聃。老子是我们中国古代最伟大的思想家之一，他是道家学派的创始人，他的思想对后世产生了深远的影响。老子出生在楚国的苦县。曾当过周朝的藏书室的官，藏书室在当时又被称为“柱下”，所以后人又称老子为“柱下吏”。后来周王...
道教创始人是谁
道教创始人是张道陵，本名张陵，东汉沛国丰邑(今江苏丰县)人，第一代天师。有人问道教创始人到底是老子还是张道陵，道教创始人老子简介，又有人说道教创始人张三丰，还有人说道教创始人王重阳，其实都不是。道书载：为汉留侯子房八世孙。建武十年正月十五夜，生于吴之天目山...
道家.清心诀
清心诀清心如水，清水即心。微风无起，波澜不惊。幽篁独坐，长啸鸣琴。禅寂入定，毒龙遁形。我心无窍，天道酬勤。我义凛然，鬼魅皆惊。我情豪溢，天地归心。我志扬迈，水起风生。天高地阔，流水行云。清新治本，直道谋身。至性至善，大道天成。心若冰清，天塌不惊。万变犹定，...
太上感应篇
《太上感应篇》，简称《感应篇》。作者尚无定论。《宋史·艺文志》著录“李昌龄《感应篇》一卷”。《郡斋读书附志》存夹江隐者李昌龄所编《太上感应篇》八卷。今北京图书馆藏明刻一卷本和元刻八卷本、明刻八卷本。《正统道藏》太清部《太上感应篇》三十卷，署“李昌龄传，郑清...
太上老君急急如律令是什么意思
太上老君急急如律令平仄发音：仄 仄 仄 平 平 平 平 仄 平拼音：tài shàng lǎo jūnjí jírú lǜ lìng［太上老君］道教奉老子为教祖，尊之为太上老君。“老君”之称，最早见于《后汉书·孔融传》；“太上老君”之称，最早见于《魏书·释...
道教功法掐诀诵咒内炼与画符
祖师云：符者天地之真信。人皆假之朱墨纸笔。故吾独谓一点灵光，通天彻地，精神所留。何者非符？可虚空，可水火，可瓦烁，可草木，可饮食，可有可无，可通可变。故谓之道法。又符者，是阴阳契合需要至诚之人才能用之。苟不至，固不灵。因此，吾法：以我之精，合天地万物之精，...
佛说优填王经
西晋沙门释法炬奉 诏译闻如是。一时佛在拘深国。王号曰优填。拘深国有逝心。名摩回提。生女端正华色世间少双。父睹女容一国希有。名曰无比。邻国诸王。群僚豪姓靡不娉焉。父答曰。若有君子容与女齐吾其应之。佛时行在其国。逝心。睹佛三十二相八十种好。身色紫金巍巍堂堂光仪...
往生论原文
无量寿经优婆提舍愿生偈 婆薮槃头菩萨 造元魏菩提流支 译世尊我一心，归命尽十方，无碍光如来，愿生安乐国。我依修多罗，真实功德相，说愿偈总持，与佛教相应。观彼世界相，胜过三界道。究竟如虚空，广大无 边际。正道大慈悲，出世善根生。净光明满足，如镜日月轮。备诸珍...
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