当前位置：首页
> 第14页
《大方广佛华严经》全文 卷第二十
尔时，佛神力故，十方一切世界，一一四天下阎浮提中，皆见如来坐于树下，各有菩萨承佛神力而演说法，靡不自谓恒对于佛。尔时，世尊复以神力，不离于此菩提树下及须弥顶、夜摩天宫，而往诣于兜率陀天一切妙宝所庄严殿。时，兜率天王遥见佛来，即于殿上敷摩尼藏师子之座。其师子...
《大方广佛华严经》全文 卷第二十一
尔时，功德林菩萨复告诸菩萨言：「佛子！菩萨摩诃萨有十种藏，过去、未来、现在诸佛，已说、当说、今说。何等为十？所谓：信藏、戒藏、惭藏、愧藏、闻藏、施藏、慧藏、念藏、持藏、辩藏，是为十。「佛子！何等为菩萨摩诃萨信藏？此菩萨信一切法空，信一切法无相，信一切法无愿...
《大方广佛华严经》全文 卷第二十二
尔时，佛神力故，十方一切世界，一一四天下阎浮提中，皆见如来坐于树下，各有菩萨承佛神力而演说法，靡不自谓恒对于佛。尔时，世尊复以神力，不离于此菩提树下及须弥顶、夜摩天宫，而往诣于兜率陀天一切妙宝所庄严殿。时，兜率天王遥见佛来，即于殿上敷摩尼藏师子之座。其师子...
《大方广佛华严经》全文 卷第二十三
大方广佛华严经卷第二十三兜率宫中偈赞品第二十四尔时，佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与万佛刹微尘数诸菩萨俱，从万佛刹微尘数国土外诸世界中，来诣佛所。其名曰：金刚幢菩萨、坚固幢菩萨、勇猛 幢菩萨、光明幢菩萨、智幢菩萨、宝幢菩萨、精进幢菩萨、离垢幢菩萨、星宿...
《大方广佛华严经》全文 卷第二十四
大方广佛华严经卷第二十四十回向品第二十五之二「佛子！云何为菩萨摩诃萨不坏回向？「佛子！此菩萨摩诃萨于去、来、今诸如来所得不坏信，悉能承事一切佛故；于诸菩萨，乃至初发一念之心求一切智，得不坏信，誓修一切菩萨善根无疲厌故； 于一切佛法得不坏信，发深志乐故；于一...
《大方广佛华严经》全文 卷第二十五
大方广佛华严经卷第二十五 十回向品第二十五之三 「佛子！云何为菩萨摩诃萨无尽功德藏回向？ 「佛子！此菩萨摩诃萨以忏除一切诸业重障所起善根；礼敬三世一切诸佛所起善根；劝请一切诸佛说法所起善根；闻佛说法精勤修习，悟不思议广大境界所起善根；于去、来、今，一...
《大方广佛华严经》全文 卷第二十六
大方广佛华严经卷第二十六 十回向品第二十五之四 「佛子！菩萨摩诃萨以种种车，众宝严饰，奉施诸佛及诸菩萨、师长、善友、声闻、缘觉，如是无量种种福田，乃至贫穷、孤露之者。此诸人众，或从远来，或从近来，或承菩萨名闻故来，或是菩萨因缘故来，或闻菩萨往昔所发施愿...
《大方广佛华严经》全文 卷第二十七
大方广佛华严经卷第二十七 十回向品第二十五之五 「佛子！菩萨摩诃萨布施乞者连肤顶髻，如宝髻王菩萨、胜妙身菩萨，及余无量诸菩萨等。菩萨是时见乞者来，心生欢喜而语之言：『汝今若须连肤顶髻，可就我取。我此顶髻，阎浮提中最为第一。』作是语时，心无动乱，不念余业...
《大方广佛华严经》全文卷第二十八
明法品第十八 尔时，精进慧菩萨白法慧菩萨言： 「佛子！菩萨摩诃萨初发求一切智心，成就如是无量功德，具大庄严，升一切智乘，入菩萨正位，舍诸世间法，得佛出世法，去、来、现在诸佛摄受，决定至于无上菩提究竟之处。彼诸菩萨于佛教中云何修习，令诸如来皆生欢喜，入诸...
《大佛顶首楞严经》卷一
如是我闻，一时，佛在室罗筏城，祇桓精舍。与大比丘众，千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉。佛子住持，善超诸有，能于国土，成就威仪。从佛转轮，妙堪遗嘱；严净毗尼，弘范三界，应身无量，度脱众生，拔济未来，越诸尘累。其名曰：大智舍利弗、摩诃目犍连、摩诃拘絺罗、富楼那...
《大佛顶首楞严经》卷二
尔时阿难，及诸大众，闻佛示诲，身心泰然！念无始来，失却本心，妄认缘尘，分别影事。今日开悟，如失乳儿，忽遇慈母，合掌礼佛。愿闻如来，显出身心，真妄、虚实，现前生灭，与不生灭，二发明性。时，波斯匿王，起立白佛：我昔未承诸佛诲敕，见迦旃延、毗罗胝子。 咸言：此身...
《大佛顶首楞严经》卷三
《大佛顶首楞严经》卷三 复次，阿难！云何六入，本如 来藏，妙真如性？ 阿难！即彼目睛，瞪发劳者，兼目与劳，同是菩提，瞪发劳相。因于明、暗，二种妄尘，发见居中，吸此尘象，名为见性。此见离彼明、暗二尘，毕 竟无体。如是，阿难！当知是见，非明暗来，非于根出，不于...
《大佛顶首楞严经》卷四
尔时，富楼那弥多罗尼子，在大众中，即从座起。偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言：大威德世尊！善为众生敷演如来第一义谛。世尊常推说法人中，我为第一。今闻如来微 妙法音，犹如聋人，逾百步外，聆于蚊蚋， 本所不见，何况得闻？佛虽宣明，令我除惑，今 犹未详，斯...
《大佛顶首楞严经》卷五
阿难白佛言：世尊！如来虽说，第二义门。今观世间解结之人，若不知其所结之元，我信是人，终不能解。世尊！我及会中，有学声闻，亦复如是。从无始际，与诸无明，俱灭俱生，虽得如是多闻善根，名为出家，犹隔日疟！惟愿 大慈，哀愍沦溺，今日身心，云何是结？从何名解？亦令未...
《大佛顶首楞严经》卷六
尔时观世音菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：世尊！忆念我昔，无数恒河沙劫，于时有佛，出现于世，名观世音。我于彼佛，发菩提心，彼佛教我，从闻、思、修，入三摩地。初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉、所觉空；空觉...
《大佛顶首楞严经》卷七
阿难！汝问摄心，我今先说，入三摩地，修学妙门。求菩萨道，要先持此四种律仪，皎如冰霜，自不能生一切枝叶。心三口四，生必无因。阿难！如是四事，若不遗失，心 尚不缘色、香、味、触，一切魔事，云何发生？若 有宿习，不能灭除，汝教是人，一心诵我，佛顶光明，摩诃萨怛多...
《大佛顶首楞严经》卷八
阿难！如是众生，一一类中，亦各各具十二颠倒。犹如捏目，乱华发生。颠倒妙圆，真净明心，具足如斯，虚妄乱想。汝今修证，佛三摩提，于是本因，元所乱想。立三渐次，方得除灭。如净器中，除去毒蜜，以诸汤水，并杂灰香，洗涤其器，后贮甘露。云何名为三种渐次：一者修习，除其...
《大佛顶首楞严经》卷九
阿难！世间一切，所修心人，不 假禅那，无有智慧。但能执身，不行淫欲，若行若坐，想念俱无，爱染不生，无留欲界；是人应念，身为梵 侣。如是一类，名梵众天。欲习既除，离欲心现， 于诸律仪，爱乐随顺，是人应时，能行梵德。如是一类，名梵辅天。身心妙圆，威仪不缺，清净...
《大佛顶首楞严经》卷十
阿难！彼善男子，修三摩地，想 阴尽者，是人平常，梦想消灭，寤寐恒一，觉明虚静，犹如晴空，无复粗重前尘影事。观诸世间，大地山河，如镜鉴明，来无所黏，过无踪迹，虚受照应，了罔陈习，唯一精真。生灭根元，从此披露，见诸十方，十二众生，毕殚其类，虽未通其各命由绪，见...
详细讲解什么是符咒
许多习道的道友还不太了解什么是符咒，下面本观道长分三大类来讲解：第一、符咒的类别 符咒之类别烦多，不胜枚举，至少有千种以上，以下列两种方式来化分，各加以说明。由符咒的功用来化分1、小儿用符：有小儿关煞符、小儿夜啼符、小儿夜遗尿符、小儿犯新娘杀符、冲犯符，收...
- 最新文章
-
1年前 (2023-08-11)
1年前 (2023-08-09)
1年前 (2023-07-30)
1年前 (2023-07-22)
1年前 (2023-06-19)