当前位置:首页 > 玄学 > 正文内容

八卦中乾兑离震巽坎艮坤是什么意思

道家八卦中的太极生两仪,即是阴阳,阴阳变四象,即成五行,五行又分干支。太极中每一步的划分都表现出太极生两仪现象,学易的朋友应当首先了解每个步骤变化的含意。太极即表示混沌之时,当阴阳不分,阴阳两仪出现时,即表示事物将要变化的第一步。阴阳是一切命理预测的起源,要想了解阴阳的作用就必须先了解阴阳的性质。阴阳具有基本的四大要素:阴阳对立、阴阳转化、阴阳消长、阴阳互根,这四句口诀便是一切预测的根源。


(1)乾—— 气质高,有品位,不卑陋。内心少有恐危之情,表面看起来相当的刚强。有仁心而正大,所以可以高于一般之人,成为有较高社会地位的人,因此不适宜从事低贱的事业。春冬吉夏有病。


(2)兑—— 性质柔和,但事物无纪律,有才华但不能做成大事情,常多变化而劳苦。虽无恶心,自立极困难,逢夏必败。


(3)离—— 有才而有人和,聪明而擅长文字,但事物容易移换,难以成遂。又颇短虑,有破财之虑,冬日不宜。


(4)震—— 性质刚强,有立志于人上人的志愿。多智勇而无害人之心,但短虑而心不定,胸中思虑不断,春夏颇宜,秋冬不佳。


(5)巽—— 顺而有人和,礼让亦厚,对物颇灵巧,能受人爱,但因内心做事急躁毛糙,容易好事变坏事。宜做上位之人,不宜做下位之人。春夏颇宜,秋日便不佳。


(6)坎—— 性格有真情实意且有宽容之心,但从小多病,与母亲的缘份很薄。无论做任何事,开头时候都会很辛苦艰难,到事情做到八九成时才会顺利起来,或是到中年以后才会慢慢如意。居所不定,如离祖到远方去谋生方可有好人缘。亲族之力薄,他人之力强,夏天不宜。


(7)艮—— 性格偏阴暗而人缘较差,有高出人上之意。性格因多顽固而容易被他人所不能接受,与人较难相处,即使有心事也较难与人倾诉。春冬不宜,夏秋佳。


(8)坤—— 性质顺良,对事物能镇静,又有福禄,但是很忙碌劳苦。人家托他的事,不会拒绝,但有吝啬之象。子孙虽多,常有劳苦。

八卦图

扫描二维码推送至手机阅读。

版权声明:本文由道教符咒发布,未经许可,不得转载!

本文链接:https://fuvvv.com/post/172.html

标签: 八卦
分享给朋友:

相关文章

让自己的桃花盛开吧男女招桃花

当今时代剩男剩女越来越多,卧室是剩男剩女常待的地方,应该怎样调整卧室的家居摆设以吸引到桃花呢?可以从以下一些方面考虑。 1)诸如卧室阴暗、床后无靠、卧室内摆设斜镜,厕所或厨房改建之卧室等情况,改变起来并不太难,应该尽快调理。 2)布置招...

道家上表祈愿灵符的关键

道教上表,较常用的法器便是表筒及表文,将祈愿用的表文装入到表筒中,然后点燃,以上达天听。由于上表祈愿的成功率较高,道教的上表科仪也时常被佛教学习借用,典型最常见的就是佛家的还阴债科仪。 法师进行上表科仪,对需要上的表进行开光处理(通常用天目或舌尖书讳,姑且...

灵符请回家后,一般多少时间见效

一般善信情况有轻重缓急,以及前世今生所积诸多恶业孽障等等诸因干扰,阻力会有复杂、轻重等不同,所以灵符出现效应时间各不相同。有的用符后很快,一两天或几天就有惊奇、奇妙的灵效,有的则要慢一些,几个月或稍长些都不等,没有统一时间标准。都要看信众将符法结缘回家后的...

和男友很相爱但他父母反对,让我们分手,可以请灵符吗?

和男友很相爱但他父母反对,让我们分手,可以请灵符吗?这种情况可以请符吗?请回心转意符行吗? 答:你这种情况较普遍的,不少年轻人恋爱后都易受到父母的影响。如果遇父母反对,但是你男朋友还是一心一意的爱你,并且不同意父母的建议和你分手建议请化解爱情阻碍...

“藏”的由来与演变

“藏”的由来与演变   (1)傈僳族的求爱符咒:那些想要获得某个女人的性爱而又不被那个女人所爱的男子,请巫师制作一具男女搂抱交欢的木偶,在那女性木偶上粘上一点所要勾摄女人的指甲或一缕头发,然后偷偷把木偶放在她家的房前或屋后,巫师在月光皎洁的夜晚,躲在她家附...

道教与道教法术

道教简释道教是中国主要宗教之一。东汉时形成,到南北朝时盛行起来。道教徒尊称创立者之一张道陵为天师,因而又叫“天师道”。后又分化为许多派别。道教奉老子为教祖,尊称他为“太上老君”。因以“道”为最高信仰,认为“道”是化生宇宙万物的本原,故名。东汉张道陵创立的“...

符是骗人的,还是真有奇效?

今天朋友丢给我一篇新闻,我感觉非常有意思,所以跟我讨论,他认为这事情很夸张,这种东西怎么会有用呢?但我回他"一点都不夸张,也未必没用,就像多数人也会做礼拜或者拿香拜拜一样!",当然,我们实际去研究这些东西,其实都可以从"心灵&...

揭秘画符用笔的加敕方法

揭秘画符用笔的加敕方法

揭秘画符用笔的加敕方法(原创)       很多朋友也许有这样的经历,明明学过的符是正规的符,可是用起来效果并不是很好,其中笔、墨、水、纸都是按照书上介绍的加持方法和咒语进行了加持,甚至有的朋友还用了敕符神咒,可是都...

《易图通变》

《易图通变》

《易图通变》,五卷。元初道士雷思齐(1231~1303)撰。 《正统道藏》收入太玄部。此书是在《易》“图书之学”勃兴的背景下问世的。 “图书之学”其源甚久。先秦史书《尚书·顾命》篇有云:“天球、河图在东序”,这是目前所知最早涉及“河图”的行文,估计“河图”...

《道法会元》

《道法会元》

《道法会元》为道法书文汇编之一。未著编纂人姓氏。 《正统道藏》收入正一部。书中所收道士文论甚多,以元末明初清微派道士赵宜真(?~1382)之文论最多且最晚;在其他多篇清微法中,已将赵宜真作为清微派一代祖师列入启请神灵中,表明编纂此书时,赵宜真已经作古。故此...

周易集说

 《周易集说》为宋末元初道士俞琰撰。收入《通志堂经解》和《四库全书》中。四库本共四十卷,通志堂本则分为十三卷。其中包括《周易上下经说》《象辞说》《彖传说》《爻传说》《文言传说》《系辞传说》《说卦说》《序卦说》《杂卦说》。该书草创于元世祖至元二十一年(128...

道德真经藏室纂微篇

道德真经藏室纂微篇

《道德真经藏室纂微篇》为北宋道士陈景元纂。据彭耜《道德真经集注杂说》卷上、褚伯秀《南华真经义海纂微》及书前杨仲庚序,此书成于北宋神宗熙宁五年(1072)。该年神宗召见陈景元于便殿,景元因进所作《藏室纂微》,遂诏令“宣附《道藏》”,即附于当时的《天宫宝藏》。...

《抱朴子内篇》

《抱朴子内篇》

《抱朴子内篇》是魏晋神仙道教的代表作,也是集魏晋道教理论、方术之大成的重要典籍。晋葛洪著。葛号抱朴子,因以名书。西晋光熙元年(306),葛洪避兵南土,羁留广州,开始着手写作《抱朴子》,于东晋建武元年(317)成书。清人孙星衍有校刊本行世,今人王明有《抱朴子...

《佛陀、如来肉髻》

《佛陀、如来肉髻》

佛陀、如来顶部的肉髻(佛学中的术语)梵名为乌瑟腻沙。肉髻即佛顶上的一肉团,如髻状,名肉髻,即三十二相中之无见顶相也。大般若三百八十一曰:‘世尊顶上乌瑟腻沙,高显周圆,犹如天盖,是三十二。’玄应音义三曰:‘肉髻,梵言嗢瑟尼沙,此云髻。即无上依经云:郁瑟尼沙,...

三山符箓

三山符箓

唐末宋初,道教中的天师道和上清、灵宝派分别以龙虎山、茅山、阁皂山为活动中心,形成著名的“三山符箓”。即茅山的上清箓,阁皂山的灵宝箓,龙虎山的正一箓,称为符箓三宗。宋哲宗绍圣四年(公元1097年),朝廷下令,封以龙虎山、茅山、阁皂山为本山的正一、上清、灵宝三...

发表评论

访客

◎欢迎参与讨论,请在这里发表您的看法和观点。