当前位置:首页 > 玄学 > 正文内容

求子秘方 求子咒

历来古今贤圣之人,都是由于父母之善教而得成功。而父母之善教,即可以在怀胎时开始进行,称之为胎教之法。


    若欲产子者,如果肯用胎教之法,产养之後其子女必定贤淑善良。其容貌端正庄严诚静,音声殊胜,其行为动作孝友恭顺。为国家之栋梁,为社会之良师益友。现今西方欧美各国提倡胎教之法确实有极大道理。当母亲怀孕时,所有的言行、举止、兴趣、性情、饮食能够影响到将来子女的成长。倘若母亲在怀孕时性情爆燥售难悦易忿、妒嫉贤能。其子女长大时会受在母胎时的影响,变得性情疾恶,容颜衰赢。在哺乳期常生疾病,昼夜常啼难以抚养,故此母体怀孕时须用胎毅之法。


    一:性情柔和,常生欢喜之心,使之将来子女出生后有笑容之神态。


    二:乐施好善,常生利益大众之心,使之将来子女出生后有福相之神态。


    三:口出良言,常持佛菩萨万德威名,使之将来子女出生后有美妙的音声。


    四:持素离肉,肉食多含毒质,使之将来子女出生后有健康的体质。


    世间上无法生育子女之人,常服壮阳之药。而且常行房事,这样做是速死之道,并不是求子之方。或时幸运得到受孕,也不过是秕稻下劣种子面以。或时中途失胎,难以成熟。


    求子之道,若欲产养身体庞厚,性情贤善,福寿智慧皆能具足之子,必须明白其中道理,方可遂心。


    一:夫妻之间,要断房事一段时间,愈久愈好,二月乃至半年。当与妻子说明清楚,彼此都不要存在此念头。最好能另置一床,平时绝对不以妻子为妻想,当作姐妹想,此一着实为满足精气而行。  


    二:等待身体养足精神之後,待妻子月净後,必须天气清明,日期吉祥,夜一行之夕必得受孕,从此永断房事夕以免胎儿受胎毒夕出生後难以养育。


    三:直到生子满一百天之後,或可再行。妻子受孕之後,行一次房,胞厚一次,胎毒重一次,或许会因为子宫常开,致易堕胎,前功尽费。


    四:自身与妻子须存好心,说好话,行好事。凡是无利益的话都不要说,满腔都是太和元气。以此培养孕儿先天性情柔和,又须至诚念阿弥陀佛,愈多愈好,早晚礼拜,此外行住坐卧都好念,睡也好念,以佛万德威名加持幼子福慧增长。


    五:广积阴德,以主福作基本,礼念佛之名号,求赐能得福德智慧,光宗兴国之子,必能所求如愿。


    世间人多数不知不节欲,精气当然薄弱。难以受孕,或能受孕,难以成人,或能成人,又可惜先天不足,决定孱弱。即无强健勇壮的身体,也无聪敏记忆的心力。未老先衰,所以我们欲得生子须善行之。


    如是求子,一定能产养光宗兴国之子。而且其于癣敦伦尽分,孝亲敬长,善待眷属。成家立业时能善教子女,能善事父母。超群拔萃,大有树立之功,一举一动,悉能利益大众,为一切业间楷模。

求子

扫描二维码推送至手机阅读。

版权声明:本文由道教符咒发布,未经许可,不得转载!

本文链接:https://fuvvv.com/post/245.html

标签: 求子求子咒
分享给朋友:

相关文章

清明节祭拜祖先与祭奠已亡亲人的方法

清明节祭拜祖先与祭奠已亡亲人的方法

清明节祭拜祖先与祭奠已亡亲人的方法 我们在清明节祭拜祖先与祭奠已亡亲人不外乎以下几个方面:1:土坟安葬2:灵园安葬3:骨灰存放4:网络祭拜 以上四种在祭拜的时候多数采用的是上香烧各类冥纸,摆放纸制的生活用品及鲜花等方式进行。那么大家在操作这些传统...

让自己的桃花盛开吧男女招桃花

当今时代剩男剩女越来越多,卧室是剩男剩女常待的地方,应该怎样调整卧室的家居摆设以吸引到桃花呢?可以从以下一些方面考虑。 1)诸如卧室阴暗、床后无靠、卧室内摆设斜镜,厕所或厨房改建之卧室等情况,改变起来并不太难,应该尽快调理。 2)布置招...

道家上表祈愿灵符的关键

道教上表,较常用的法器便是表筒及表文,将祈愿用的表文装入到表筒中,然后点燃,以上达天听。由于上表祈愿的成功率较高,道教的上表科仪也时常被佛教学习借用,典型最常见的就是佛家的还阴债科仪。 法师进行上表科仪,对需要上的表进行开光处理(通常用天目或舌尖书讳,姑且...

和男友很相爱但他父母反对,让我们分手,可以请灵符吗?

和男友很相爱但他父母反对,让我们分手,可以请灵符吗?这种情况可以请符吗?请回心转意符行吗? 答:你这种情况较普遍的,不少年轻人恋爱后都易受到父母的影响。如果遇父母反对,但是你男朋友还是一心一意的爱你,并且不同意父母的建议和你分手建议请化解爱情阻碍...

道教禁术介绍

禁术又称“禁法”。“禁”有禁止、禁锢、遏制之意。道教认为用此可遏制鬼物、毒虫猛兽和驱治疾疫。禁术由早期气术、符法派生而来,始见于东汉末。《后汉书·方术传》载,徐登、赵炳善越方(即禁术),徐登以气“禁溪水,水为不流;炳复次禁枯树,树即生荑”,以及其它禁火、禁...

符是骗人的,还是真有奇效?

今天朋友丢给我一篇新闻,我感觉非常有意思,所以跟我讨论,他认为这事情很夸张,这种东西怎么会有用呢?但我回他"一点都不夸张,也未必没用,就像多数人也会做礼拜或者拿香拜拜一样!",当然,我们实际去研究这些东西,其实都可以从"心灵&...

揭秘画符用笔的加敕方法

揭秘画符用笔的加敕方法

揭秘画符用笔的加敕方法(原创)       很多朋友也许有这样的经历,明明学过的符是正规的符,可是用起来效果并不是很好,其中笔、墨、水、纸都是按照书上介绍的加持方法和咒语进行了加持,甚至有的朋友还用了敕符神咒,可是都...

《易图通变》

《易图通变》

《易图通变》,五卷。元初道士雷思齐(1231~1303)撰。 《正统道藏》收入太玄部。此书是在《易》“图书之学”勃兴的背景下问世的。 “图书之学”其源甚久。先秦史书《尚书·顾命》篇有云:“天球、河图在东序”,这是目前所知最早涉及“河图”的行文,估计“河图”...

《道法会元》

《道法会元》

《道法会元》为道法书文汇编之一。未著编纂人姓氏。 《正统道藏》收入正一部。书中所收道士文论甚多,以元末明初清微派道士赵宜真(?~1382)之文论最多且最晚;在其他多篇清微法中,已将赵宜真作为清微派一代祖师列入启请神灵中,表明编纂此书时,赵宜真已经作古。故此...

列仙传

列仙传

《列仙传》,二卷。旧题汉光禄大夫刘向撰。南宋陈振孙《直斋书录解题》称“不类西汉文字,必非向撰”。黄伯思《东观余论》谓“是书虽非向笔,而事详语约,词旨明润,疑东京人作”。《四库全书总目提要》云:“是书《隋志》著录,则出于梁前。又葛洪《神仙传》序亦称此书为向作...

道德真经藏室纂微篇

道德真经藏室纂微篇

《道德真经藏室纂微篇》为北宋道士陈景元纂。据彭耜《道德真经集注杂说》卷上、褚伯秀《南华真经义海纂微》及书前杨仲庚序,此书成于北宋神宗熙宁五年(1072)。该年神宗召见陈景元于便殿,景元因进所作《藏室纂微》,遂诏令“宣附《道藏》”,即附于当时的《天宫宝藏》。...

修真十书

修真十书

《修真十书》为内丹著作丛书,六十卷。未著编纂入。 《正统道藏》收入洞真部方法类。该丛书所收内丹著作甚众,除钟离权、吕洞宾外,绝大部分为南宗五祖及其弟子们的著作,其中尤以白玉蟾为最多。北宗只收郝大通弟子王志谨,(号栖云子)之《盘山语录》。其时代最晚者为彭耜之...

净土宗修行经典

佛教中的净土宗,其修行经典为净土的五经一论,分别指《无量寿经》,《观无量寿佛经》,《阿弥陀经》,《大势至菩萨念佛圆通章》、《普贤菩萨行愿品》,净土五经通常与《往生论》并称五经一论,为净土宗之核心经典,《大势至菩萨念佛圆通章》由净土宗泰斗印光大师增编合为五经...

三山符箓

三山符箓

唐末宋初,道教中的天师道和上清、灵宝派分别以龙虎山、茅山、阁皂山为活动中心,形成著名的“三山符箓”。即茅山的上清箓,阁皂山的灵宝箓,龙虎山的正一箓,称为符箓三宗。宋哲宗绍圣四年(公元1097年),朝廷下令,封以龙虎山、茅山、阁皂山为本山的正一、上清、灵宝三...

正一道教开光科仪/龙虎山开光法事

正一道教开光科仪/龙虎山开光法事

1、(众唱步虚韵) 高起板攻拜一转            太极分高厚, 轻清上属天。  人能修至道, 身乃做真仙。  行溢三千...

发表评论

访客

◎欢迎参与讨论,请在这里发表您的看法和观点。